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也不例外。轮回这个相从哪里产生的？从我们的心中产生的。这个心不是本心，而是造作的妄心，是我们无始以来，一念不明而有的妄想心。因为有了这个妄想心，而有了山河大地，有了一切有为法。大家千万别误会这个妄心就是我们的肉团心，或者就是我们的灵魂，这是错误的。妄心跟真心一样，都是尽虚空遍法界的，非在身内，非在身外，亦在身内，亦在身外，无所指归，包涵太虚，不可思议。真心跟妄心原是一体，迷则为妄，觉则为真，迷了就...
黄泰
|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/21140810125.html
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知义法师答：世出世法，好像麦子和面粉的关系，本来是一个东西，由于妄心分别，便产生了面粉和许多其他的名称。
其实电视本身是没有善恶的，如果说有，那是由于我们不善用心所致，还是以麦子来说，虽然含有面粉的成分，如不磨它，怎会成为面粉？也就是说不管它演些什么，只要不错用心，也许没有多大关系。话虽如此，但要做到不动心，当然很不容易，为了防患于未然，还是少看较好。
汉书云：‘纤微...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11410411672.html
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达到万法平等究竟一味之境地。禅悟思维与理性思维和非理性思维有本性的差别。理性思维与非理性思维都是依妄心为体，而禅悟思维则依真心为体。佛学认为，人心有真心与妄心之别，真心是无分别智，妄心是有分别之识，学...理性思维与非理性思维都属于妄心范畴。妄心以六尘缘影为心，无住为体，攀缘思虑为相，这妄心就是唯识学上讲的第六意识，它外执诸法，生法我执，内执心识，生人我执，因法执而有变异生死，因我执而有分断生死。由二执障...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512946744.html
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修行人十要
1.修行人，戒淫心，淫是六道轮回根。
色如毒药迷心性，淫心不断难出尘。
2.修行人，戒杀心，吃人十两还一斤。
不和众生结冤根，一切众生皆亲人。
3.修行人，除偷心，偷心本是邪路因。
大公无私走正道，莫为色身去骗人。
4.修行人，去妄心，言真语实近道心。
未证不能说证得，说大妄语断佛根。
5.修行人，戒贪心，莫忧身贫忧道贫。
贫到立锥无余地，遍虚空内皆家珍。
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佚名
|论坛精华|
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奇僧对他说：
——“你一片诚心来到了这里，怎么能一无所见呢？只因为你心里面存着‘有见’，所以才会‘不见’。如果你‘无见’，也就是‘见’了；倘若你真能‘无见’（不存有妄心执着），那就能见到文殊大士...了。”
令休听了奇僧所开的药方之后走遍了深林山谷，还是寻找不到。后来他终于醒悟到——那位奇僧所说的草，实际上并不是什么可以服用的草药，而是要我空了自己的妄心，妄心没有了，烦恼当然也就不存在了，...
五台山竹林寺
|文殊|智慧|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/1715376844.html
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善有恶意之用’。由此看来，真是公有公理，婆有婆理。可惜我不是大学问家，无力研究诸子之说，故不能妄加评论，只好以我所了解的一点佛法，对本题略表管见而已。
刚才所说的心，有真心和妄心之别。真心属理，妄心属事。也就是说，真心是如如不动，不生不灭，不垢不净，不增不减，不可思议的理体。而妄心是因缘而起的各种心理活动状态的识别心，例如‘祭思敬，丧思哀’，‘...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10090311560.html
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什么是智慧的实相 南怀谨 释白 这时，大慧大士又问：“依您所说，这个分别攀缘的妄想心，如加以智慧观照，就都无根本可得，只是依世间的习惯，假设而形成的。事实上，假设的妄心现象，根本就没有能摄取...根本无智，因为也有许多事是智所不能证得啊：”佛说：“我不像你所说，这样便是无智，那样才是智，但也不是说这些就不属于智的范围，我不会这样含糊隐约其辞的。在妄想分别和攀缘执著的妄心现状中，是不能求得智慧...
南怀谨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371752915.html
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无见’（不存有妄心执着），那就能见到文殊大士了。而且你一举脚，踏破了文殊的面门，一抬手，触到了文殊的面孔，连回避的地方都没有了，还会有见不到的吗？”
令休听了以后说道：
——“那么说，山河...的妄心，妄心没有了，烦恼当然也就不存在了，所以就说出什么“空心之草”那样子的药方。我的身体就是一瞢懵。万物也无一不是瞢懵。一切幻象看起来虽是确确实实存在着，实质上它的本体却是“空”而非真的。
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五台山竹林寺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520553815.html
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五阴魔来扰，或山魅精怪迷惑，诸般异相，不必惊惧，此是妄心恶种异动，但持戒、念咒、起行空观，或诵《金刚经》，则可破之。盖妄心的偏执，造成了似是而非的颠倒梦想，因错认外在世界诸法假相为实有，故起惑造业，皆由妄心为祸源，以诸不正业之表达，而成为轮回之因。
再说，圣者心的表达，多由真心的无漏智观照所成，所有表达之形像皆成为一种表法的象征。譬如释迦佛于修习外道时，苦行六年，过尼连禅河，沐浴其中，乃表示...
乐崇辉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08020154356.html
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可以为增上缘。对慧根犀利之人来说一念顿入并不难，难在明究细惑，革除习气之行。“人我”根深柢固，言语行为，不知不觉便被妄心所使。境风浩浩，红尘滚滚，在欲海之中，极易淹没。妄心潜伏于意识深处，驱役形身，执物为我，执我为实，为“我”而去编结一张精神网，以为哇。此便能得到安乐， 终日在妄心和权力的驱使下筹谋策划，煞费苦心。真心被层层覆盖，从杯酒寻乐趣， 以权势为显赫，殊不知此心失却了安祥，外在的虚假之乐...
妙华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21130463478.html